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河北婚俗

旧时，河北青年男女结亲亦讲究“父母之命，媒妁之言”。双方经媒人说合初步同意后，要“过小帖”。就是男女双方把各自的“生辰八字”写在红帖上，并随些礼品，由媒人交换。双方经进一步了解同意订亲后，要履行正式订亲手续——“过大书”。然后择定良辰吉日娶亲，娶亲的前一、两天，女家要把陪送的嫁妆送到男家，这叫“过妆”。娶亲时要坐花轿。迎娶时，新郎坐红轿——女轿。新郎家族里的一个伯父当“斟盅的”（即迎娶的领头人），坐蓝轿——男轿。轿前以吹打响艺为前导，热热闹闹前往女家迎娶。

新郎在等待新娘上轿期间，女方自家和街坊的姐妹们要争着往新郎的脸上抹锅底黑。其意有三种说法：一是抹了黑要洗，而“洗”和“喜”谐音，图的是大“喜”。二是给新郎一个下马威，告诉他女家不是好惹的，婚后不许虐待媳妇。三是属古老婚俗中“抢亲”的遗风，男方抢亲时，女家要“抵抗”，方法是打新郎或抹黑的方法羞新郎。

娶亲回来时，新娘坐红花轿，新郎坐蓝轿。“斟盅的”骑着去时拉着的马回来，娶亲回来时不走原路，这叫“不走回头路”。花轿来到新郎家门口。要拿烧热的犁铧围着花轿转三圈，同时往上面浇醋，这叫“吉利”（激犁）。接着由一个公婆、儿女、丈夫齐全，又没怀孕的“全和人”到轿里给新娘戴“壳子”这是正式做媳妇的外在标志。随后新娘抱着准备好的织布柽子和铜镜出轿，脚不踩地，就坐在红椅子上，由前来送亲的娘家兄弟抬着，跨过摆在街门过道里的马鞍子，这叫“骑鞍过柽”。往里走时，街坊的年青人抓着一把把干草节儿和料豆，往新娘和送亲人的头上撒，这叫“撒草料”。拜天地的天爷台上放着一个盛粮斗，斗里插着五色纸旗，天爷台后竖着一捆高粱秸箔子，箔子上插着弓和箭。意思是避邪，把新娘抬到天爷台前，不下椅子，和新郎一起拜过天地，就被抬进洞房。继而开始由小辈们闹新房。

晚上，街坊邻居的年青人还要来闹洞房。轻的是跟新娘要糖，或要钱买糖；重的要动手动脚。新娘和公婆等不能责怪，因为有“三天没大小”的说法。如果没人来闹洞房，就意味着这家邻里关系差。

闹完房，新郎新娘休息前，要喝交杯酒。同时要吃不生不熟的饺子和面，图的就是“生”——生儿育女。接着要由新郎的嫂子帮他们扫炕和铺炕。一边扫，一边唱着《扫炕歌》：“扫扫窗户棂儿，抱个双眼皮；扫扫窗户台儿，抱个状元郎……”新娘盖的被子里要放些枣、栗子和花生等，图的是新娘子“早生贵子”。

新婚夫妇睡前要抢红绫被。据说谁抢着红绫被谁就强过对方，过日子“不受气”。心眼儿实在的新婚夫妇认真抢，实际上大多数夫妇抢的结果是同被而眠。

新婚之夜，新娘的小姑子等要在窗户外听房。如果没人听房，婆婆要在窗户外斜放一把扫帚，上面放一件衣裳，算是有人听房。

新娘过门三天后，要由新郎陪着回娘家，这叫“回门”。当天返回新郎家，不在娘家住。意思是向娘家简单报告一下三天来的情况，过门九天以后，新娘要回娘家住些日子，这叫“住九天”。住的日子不限，意思是这些日子很紧张劳累，需要在娘家稍事歇息。住完九天，回到丈夫家就开始了正常生活。

旧社会时，邯郸一带还有如下几种婚姻形式：

转婚：丈夫死后妻子与丈夫未婚的兄或弟成亲。

娶童养媳：大男等蓄养在家中的小女长到十二、三岁时成亲。

等郎婚：大女等小男长到十二、三岁时成婚。

赘婚：男到女家入赘，即当养老女婿，也叫倒闩门。

冥婚：让未婚而死的男女合葬成婚。

娶殇婚：女方婚前去世，男方不毁婚约，将死者娶入家中后再行埋葬。男方死后与女子合葬。

嫁殇婚：男方婚前去世，女方不毁婚约，仍被娶到男家，守着男子牌位过日子，死后与男子合葬。

还有招夫，养夫等形式。

解放以后，我国于1950年颁布了《中华人民共和国婚姻法》，并在全国开展了大规模的宣传活动，买卖、包办、早婚等封建婚姻旧俗逐步敛迹。婚事新办、文明结婚等新风尚得以树立。在农村骑马坐轿的娶亲方式被骑自行车娶亲所代替。进入八十年代以来，在城市和一些先进农村兴起了新婚礼、集体婚礼、旅行结婚、广告婚礼等新形式。

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